第八章：
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
这里的“不争”和“处众人之所恶”可以理解为一种“守中”的态度，即不与他人争斗，保持内心的平和与中正。
第十五章：
“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。”
这里描述了一种“守中”的状态，即在各种情境中都能保持内心的平静和中正。
第二十二章：
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
这里的“曲则全”可以理解为通过保持内心的中正，才能获得圆满的结果。
第二十八章：
“知其雄，守其雌，为天下溪。常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。常德乃足，复归于朴。”
这里的“守其雌”、“守其黑”、“守其辱”都体现了“守中”的思想，即在各种对立面中保持中庸之道。
第五十五章：
“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”
这里强调了保持内心的纯净和中正，就如同赤子一样。
“不如守中”的解释
“不如守中”可以理解为一种处事态度，即在面对各种情况时，保持内心的平和与中正，不偏不倚，不走极端。这种态度与《道德经》中的“守中”思想高度一致。
注意：本文归作者所有，未经作者允许，不得转载
